lusine_djanyan

Инсталляция Алексея Кнедляковского и Лусинэ Джанян «Белое кольцо» является едва ли лучшим и наиболее адекватным отражением наиболее радикальных протестных настроений, разделяемых немалым числом граждан, коим больно видеть, как Россия возвращается к православному самодержавию. Перед началом фактически четвертого срока Владимира Путина во главе страны боль и отчаяние тех, кто надеялся на превращение России в страну исправно функционирующих институтов, а не царя, «в ручном режиме» пытающегося управлять самой большой страной на земле, вызвали существенную радикализацию взглядов в кругах тех, кого стали именовать рассерженными горожанами. Цензурный запрет демонстрации этой работы, о котором рассказали и ее авторы, и независимые журналисты, является логическим продолжением увольнения главного редактора российского журнала «Коммерсант-Власть» Максима Ковальского после публикации статьи «Яблочный пуй», проиллюстрированной фотографиями с резкими высказываниями в адрес Владимира Путина (первое фото до сих пор доступно на сайте издания,  второе было постфактум отретушировано). Удивительно, что цензоры не понимают, насколько данными скандалами они лишь способствуют дальнейшей радикализации общества и усилению протестных настроений; так, количество людей, порекомендовавших статью «Яблочный пуй» в сети «Facebook» превысило семьдесят пять тысяч, тогда как передовицу на ту же тему в том же номере того же журнала, озаглавленную «Победа единовбросов», порекомендовали лишь чуть более тысячи человек. Аналогично и тут: скандал с запретом инсталляции Алексея Кнедляковского и Лусинэ Джанян уже стал самым резонансным событием киевской «Арсенале», и наряду с погромом, учиненном 19 мая на выставке, организованной киевским Центром визуальной культуры и посвященной гей-семьям, это создает крайне негативный образ столицы Украины – очень дорогого для меня города, где я больше десяти раз бывал и где у меня вышли две книги и многие статьи – в глазах людей, ценящих ценности свободы и культурного плюрализма.



Хуже всего то, что это оказывается системной проблемой: Центр визуальной культуры был недавно изгнан из Национального университета Киево-Могилянская академия, а кураторам проекта «Апокалипсис и возрождение» не удалось найти ни одной площадки, которая была бы готова принять инсталляцию Алексея Кнедляковского и Лусинэ Джанян после запрета ее экспонирования в помещении Музея русского искусства. Музей этот, кстати, находится на улице, долгое время носившей имя Ильи Репина – одного из самых социально неравнодушных русских художников, автора полотен «Арест пропагандиста», «Бурлаки на Волге» и многих других.



Картина Ильи Репина «Арест пропагандиста», 1889 г.

Работа Лусинэ Джанян «Картонный ОМОНовец арестовывает картонного протестующего», 2012 г.

Подобно тому, как неусыпная цензура, оберегавшая самодержавный строй, запретила демонстрировать картину Ильи Репина «Отказ от исповеди» на передвижной выставке 1884 года, так и сегодня на улице, носившей его имя, запрещают антиклерикальные и антисамодержавные работы художников наших дней – и можно лишь горько сожалеть о том, насколько невыученными властями остаются уроки истории…

«Милитопольские ведомости» 13.05.12

Сама идея выставки «Апокалипсис и Возрождение в Шоколадном доме» родилась как дополнение к кураторскому проекту «Лучшие времена, худшие времена. Возрождение и Апокалипсис в современном искусстве» Дэвида Эллиота, а также как ответная реакция на тотальный мировой кризис с ожиданием конца света в конце туннеля, отмечается в пресс-релизе организаторов.

«Комментарии» 14.05.12

В рамках проекта 43 художника из Украины и России представят свое видение бунтующего мира в состоянии секундного покоя. «Проект в «Шоколадном доме» это метафора того состояния, в которое входим все мы. С одной стороны – это безумный прогресс, который захватывает дух, с другой стороны – в какую точку мира не наступи, в какую сторону не посмотри, везде слышен вопль или крик о помощи, - отмечено в концепции проекта. - В «Шоколадном доме» художники оказались окруженными красотой, как раскрашенными тюремными решетками, которые невозможно разломать и преодолеть, чей удушливый ритм обступают тебя со всех сторон. И тут мы вспоминаем тезис Маркса о том, что если в социуме что-то чрезмерно развито, то нужно искать противоположность. За этой поверхностной  красотой и безвкусным разнообразием стоит одно состояние и очень уродливое. Это состояние растерянности и боли».